تركي الدخيل مسنخف دمك على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومرضعته حليمه السعديه

عروس لابسه اسود · 28-Jun-2006,04:28 PM

مسنخف, الدخيل, السعديه, تركي, جميله, دمك, رسول, سمي, على, عليه, ومرضعته

تركي الدخيل مستخف دمك حتى على الرسول صلى الله عليه وسلم ومرضعته حليمه السعديه
أصبح تركي الدخيل مهرجاً بعد أن كان شاباً ملتزماً بدينه بل امام مسجد

هل أصبحت الشهرة هدفأ لك ياتركي ولو على حساب دينك

نسأل الله الثبات على الدين

لقد بلغ به التهريج الى درجه نقل النكت السخيفه والتي تًمسُ مقام النبوة دونما استحياء

كما في نكتته عن حليمة السعديه وأن الطالب أخطأ بأن نقل من زميلة أن مرضعة الرسول هي حليب

السعودية

وطال حتى أحكام الشريعة بخفت دمه في نكتته عن القتل العمد يعني القتل بعمود

حاولت أن أجد لك عذراً ياتركي

لكنني قلت لماذا لاتكون هذه التعليقات على الحكام العرب أو وزراء الداخلية

فقلت لايمكن لانه يخشى من دار أبو زعبل وسين وجيم

وقلت أيضأً لماذا لاتكون هذ النكت على رؤوساء التحرير

لماذ ا لايأتي لنا بموضوع نكت مسخره عل تركي السديري أو عبد الرحمن الراشد

فعرفت بعد ذلك أن الرجل زل زللاً عظيماً

يجب عليه التوبة منه سريعاً

وأليكم خفة دم تركي الدخيل في موضعه السخيف ( شيء ما .)

والاختبارات تغزو البيوت فتحيلها إلى خلايا اضطراب وتأهب وقلق، أذكر أن مواقف طريفة مرت بنا يوم كنا طلاباً، ذكرتني رسالة بريدية تعرض لنماذج من إجابات بعض الطلاب في الاختبارات، فمن الذي سئل لماذا تشرق الشمس في الرياض قبل مكة المكرمة؟ فأجاب: لأن الرياض عاصمة السعودية. سئل طالبٌ ماذا نستفيد من الحمير؟ فأجاب: توصلنا للبطحاء. وأرجو أن لا يكون هذا تعريضا بالليموزين!

وأراد طالب أن ينقل من زميل متميز إجابته بأن مرضعة الرسول صلى الله عليه وسلم هي: حليمة السعدية، فلم يسعفه نظره إلا أن يكتب: حليب السعودية!

وإجابة على سؤال: هات أربعة أسماء تكون في محل رفع فاعل. أجاب طالب عظيم بالقول: أسماء بنت جيراننا وأسماء أختي وأسماء بنت خالي دحيم وأسماء أبلة أختي نويّر.

ولم يرد أحد الطلاب أن يجهد نفسه في الكتابة، فأجاب على سؤال: عرف البراكين. بقوله: انظر الكتاب صفحة 104!

وكتب أحد الطلاب يصف تربية النبي صلى الله عليه وسلم في ديار حليمة السعدية، قائلاً: ثم أرسل أبو الرسول وأمه النبي عليه السلام إلى دار حضانة حليمة السعدية!

وأراد آخر أن يدعم موضوعاً كتبه عن الوطن بشاهد شعري فقال: كما قال الشاعر طلال مداح: وطني الحبيب وهل أحب سواه.

ومن النماذج الطريفة:

السؤال: ما تعريف قتل العمد؟ وقتل الخطأ؟

الجواب: قتل العمد: هو القتل بالعامود سواءً من الخشب أو الحديد

قتل (الخطاء): أن يقصد قتل رجلٍ فيقتل آخر!

المصدر
http://www.alriyadh.com/2006/06/03/article160056.html

jv;d hg]odg lsjot ]l; ugn vs,g hggi wgn hggi ugdi ,sgl ,lvquji pgdli hgsu]di

**فاينل** · 28-Jun-2006,04:51 PM

[move=up]شكرا عروس . بس لايمكن لأحد ان يستهزئي بالنبي ولاحليمة السعدية
اتمنى من الاخ تركي الدخيل ان يتوب الى الله فاينل[/move]

عروس لابسه اسود · 28-Jun-2006,05:00 PM

فانيل

جزاك الله كل خير

عروس

**مشاعل الرياض** · 29-Jun-2006,04:11 AM

لاحول ولاقوه الا بالله

شكرا لكي اختي
على الموضوع
الرائع
كما ان الاستهزاء بالرسول لن يسكت
عليه وان سكت عنه فان هناك
رقيب عليم
يعلم بكل شي الله سبحانه وتعالى

اختكــ
مشاعل الرياض

**روز ماريا** · 29-Jun-2006,04:16 AM

يعطيكي العافيه اختي مشكوره جزيل الشكر

**همسة وفاء** · 29-Jun-2006,05:59 AM

مشكورة اختي عالموضوع

واتمنى من تركي انه فعلا يستغفر ربه لانه جايه يوم وراح يندم على كل كلمه قالها

مين هو لحتى يسيتهين بسيد الامه ومرضعته حليمه السعديه

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

**عمر الشمري** · 29-Jun-2006,10:54 AM

الاخت عروس . تحية طيبة وبعد :

فعلا أوافقك الرأي أن تركي الحمد رجل أخذ منحى عفانا الله واياه منه .

واتجه اتجاها ضالا ابعد مايكون الضلال بعد ان كان شابا متدينا .

أختي أنتي لم تنقلي هاهنا شيئا مما قاله تركي الحمد حقا .

فهذا مجرد غيض من فيض ولا أعتقد ان فيه تلك الكفريات التي تدينه .

ولكن اسمحي لي ان اضيف بعضا من مقولاته المتفجره والكفرية التي قد قالها اما في احدى رواياته او كتاباته .

تركي الحمد وأطياف الأزقة المهجورة (2)

كفرياته وبذاءته

من تابع معنا الحلقات الماضية في ما كتبه الحمد من خلال رواياته الموسومة بأطياف الأزقة المهجورة ، وتابع نشأته وسيرته فلا ينتظر منه إلا الوقوع في المحرمات بل الكفريات ، فليس من المعقول أن يجنى من الشوك العنب !!

لذلك فقد ضمت رواياته - والتي فيها الكثير منه - (( ألفاظا كفرية عديدة )) غير ماذكر من استهزاء بالأنبياء والملائكة ومن ذلك :

أولا / قال في [ العدامة ص 250 ] معلقا على صديق له ذكر الله عند ذكره للامتحانات والاعتقالات :
(( وابتسم هشام بالرغم منه فشعبية الله مرتفعة هذه الأيام ، لو كان ماركس في هذا الموضع لذكر الله كثيرا ))

ثانيا / قال في [ الكراديب ص 62 ] (( مسكين أنت يا الله دائما نحملك ما نقوم به من أخطاء . ))

ثالثا / قال في نفس الرواية ص 176 ، وهو في السجن واصفا سيجارة بالجنة :
(( رحماك يالله ولكن أين الله في هذا المكان ؟ لقد ألغاه العقيد وجعل من نفسه ربا للمكان ، رحماك ياعقيد ، أريد جنتك فقد كوتني نارك ، رحماك ياعقيد فذاتي تقتل ذاتي … رحماك ياعقيد واحشرني مع الناس فأنا طامع في سيجارة ، وبدون وعي منه هب واقفا وأخذ يصرخ (( ياحارس ياحارس )) وجاء الحارس على مهل وهو يقول بغير اكتراث ( نعم إيش تبغى ؟ ) (( خذني إلى إله المكان أعني خذني إلى العقيد أريد المغفرة خذني إلى العقيد ))

[ واعترف …كتب لهم ماأرادوا ، ودفع لهم سعر الجنة خضع وتذلل وتمسكن واعترف ، ومنحوه الجنة كانت رائحة الدخان ألذ رائحة استنشها في حياته عندما دخل مكتب العقيد للاعتراف ] .

رابعا / أما عن بذاءته التي ما سلم منها قلمه في كل الروايات فأكتفي بنقل هذه الصورة فقط - مع التحفظ على الكلمة بذكر معناها الذي ذكره علانية في الرواية - :
قال في [ الكراديب ص 92 ] :
(( وابتسم العقيد وهو يشعل سيجارة أخرى ، ثم نظر إلى جلجل دون أن ينبس ببنت شفه الذي صرخ مزمجرا : على مين هادا الكلام يا ( من فعل ) أمك فرفتونا في عيشتنا الله يقرف عيشتكم أكثر مما هي مقروفة … والله لولا الدولة أعزها الله ، لدفنتكم أحياء في المزبلة اللي جنبنا .

وأحس هشام بالدم يغلي في عروقه ، والأرض تميد به … ( يكرر الكلمة الفاحشة السابقة ) كان يتصور أن يسبه أحد بأي شكل وأن يشتم أحدهم أمه بأي شكل …لكن ( يكرر الكلمة ) ابتلع المهانة بمرارة ، وهل له خيار غير ذلك ))

عموما هذا غيض من فيض وما خفي كان أعظم ، فتعالى الله عما يقولون علو كبيرا

--------------------------------------------------------------------------------

الاستهزاء والسخرية بالدين

سنستعرض في هذا المقال سخريته بالدين :

أولا / سخريته ببعض الآيات :
قال في[ الشميسي – ص 39 ] : فيما حانت التفاته من عبدالرحمن نحو الكيس الذي يحمله هشام ويشد عليه فقال وهو يضحك : ( ما تلك بيمينك يا هشام ؟ ) وابتسم هشام وهو يقول ( لاشيء … مجرد كولا تروي عطشي ولي فيها مآرب أخرى ) وضحك الاثنان .

ثانيا / سخريته بالأنبياء :
قال في [ الكراديب – ص 122 ] : قتل قابيل هابيل من أجل المرأة وأخرج آدم من الجنة من أجل المرأة وأذنب داود من أجل المرأة وسخر سليمان الجن من أجل المرأة وقال رسولنا الكريم ( حبب إلي من دنياكم هذه الطيب والنساء وجعلت الصلاة قرة عيني ) [ لاحظ التحريف في الحديث ] ومزامير داود كلها عن المرأة وسكر لوط في التوراة من أجل المرأة وأبطل المسيح حد اليهود من أجل مريم المجدلية وخاف إبراهيم من فرعون مصر من أجل المرأة ….وضاعت الأندلس من أجل المرأة .

ثالثا / السخرية بالنبي صلى الله عليه وسلم وقبيلة قريش :
قال في [ الكراديب – ص 125 ] : ونخر عارف بضيق وهو يقول : طز في قريش يا صاحبي ولماذا يجعل نزار قريشا مثلا أعلى ؟ألأنها قبيلة النبي والنعم بأبي القاسم ولكن قريشا لا… لقد جعلوا تاريخنا تاريخا لقريش ألم يكن هنا غير قريش في الساحة

وابتسم هشام وهو يقول : لا تنس أن التاريخ يكتبه المنتصرون ثم وأرجو عدم الإحراج … أليس الشيعة هم من رفع شأن قريش ؟

وانتفض عارف وهو يقول : كلا كلا كان الشيعة مع الحق كانوا مع علي بن أبي طالب في مواجهة عمر أوبي بكر وعبيدة أصحاب المؤامرة لنزع الحق من أهله عليك بمناقشات السقيفة وأنت تعلم أين الحق .

رابعا / سخريته بالقهاء والمحدثين والإسناد :
قال في [ الكراديب – ص 122 ] : ويقال أن فقيها ركب مركبا في البحر وكان معه نصراني وله غلام يهودي فلما انتصفوا البحر دعا النصراني بزق من الخمر وأخذ يشرب فعرض بعضا من الخمر على الفقيه فأبى سائلا إياه : وماأدراك أن خمر . فقال النصراني : باعها لي غلامي اليهودي هذا حالفا أنها خمر معتقة

فأخذ الفقيه الكأس وشربها دفعة واحدة وهو يقول : نحن جماعة المحدثين نكذب خبرا عن سفيان بن عيينه عن سفيان الثوري ، وتريدنا أن نصدق خبرا عن نصراني عن يهودي والله ماشريتها إلا لضعف الإسناد .

دمتم بود وعافيه .

عمر الشمري